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掌管著四家知名公司（特斯拉、民用航天火箭制造商SpaceX、隧道交通公司The Boring Company和家用太陽(yáng)能板公司Solar City）的伊隆·馬斯克 (Elon Musk)與Facebook的創(chuàng)辦人兼CEO馬克·扎克伯格(Mark Zuckerberg)懟起來了。

馬斯克稱，人工智能是對(duì)人類社會(huì)的“根本性存在威脅”，并且在2015年就與霍金一道預(yù)言，人工智能軍備競(jìng)賽已經(jīng)開打。但是，扎克伯格稱，“人們總說人工智能在未來會(huì)傷害人類。的確，科技可以被好人也可以被壞人利用，人們需要對(duì)怎樣打造和怎樣使用科技非常小心。但有些人以此主張減慢人工智能的研究開發(fā)，我覺得這種言論真的非常可疑，我真的無法理解?！?/p>

馬克斯與扎克伯格的互懟并非全是針鋒相對(duì)，其中至少還包含了一些相同的東西。例如，兩人都認(rèn)為，技術(shù)的應(yīng)用有好也有壞，關(guān)鍵看人們?nèi)绾螌?duì)待。但是，這種相似還是有區(qū)別的，至少包含兩個(gè)層次。一是，即便二人認(rèn)為技術(shù)具有雙面作用（雙刃劍），在扎克伯格看來，技術(shù)的負(fù)面作用是次要的，但在馬斯克看來，技術(shù)的負(fù)面作用卻是致命的。所以，二者的相似并非是半斤八兩，而是差異較大。

第二個(gè)層次的差異則有些巨大。扎克伯格認(rèn)為，即便人工智能可能有害于人類，也不能減慢對(duì)其研發(fā)和利用。但馬斯克則認(rèn)為，由于人工智能對(duì)人類有極大危害，從現(xiàn)在起就需要對(duì)人工智能的研發(fā)和利用保持警惕。

這種差異可以用英國(guó)技術(shù)哲學(xué)家大衛(wèi)?科林格里奇在其《技術(shù)的社會(huì)控制》一書的一種觀點(diǎn)來解釋和引申，而這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是被很多科學(xué)哲學(xué)研究人員所認(rèn)同的，即技術(shù)的控制困境或科林格里奇困境。一項(xiàng)技術(shù)的社會(huì)后果不能在技術(shù)生命的早期被預(yù)料到。然而，當(dāng)不希望的后果被發(fā)現(xiàn)時(shí)，技術(shù)卻往往已經(jīng)成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分，以至于對(duì)它的控制十分困難。

技術(shù)的控制困境可以用更為通俗的例子來解釋，當(dāng)一件東西或一項(xiàng)技術(shù)在被創(chuàng)造出來時(shí)就像一個(gè)在火塘邊烤出的香噴噴的山芋一樣，當(dāng)有人想要更好地食用和品嘗其美味而將其剝掉外衣時(shí)，山芋掉入火塘內(nèi)（無論是不小心，還是因?yàn)闋C手抑或其他原因，山芋都必然會(huì)掉入火塘），全身沾滿灰燼，拍也不是吹也不是?？梢韵氲降慕鉀Q辦法要么忍痛丟棄，要么是用刀切掉四周。后者盡管還會(huì)讓山芋有一點(diǎn)灰，卻還可食用，只是可食用的份額已經(jīng)減少。也就是說，如果陷入技術(shù)控制的困境，要么是這項(xiàng)技術(shù)被棄用，要么是改良。

現(xiàn)在，出于擔(dān)心，馬斯克提出要對(duì)人工智能預(yù)以特別警惕，就是考慮到，需要提前對(duì)人工智能置入可控的程序或開關(guān)，以便在出現(xiàn)危機(jī)時(shí)能夠管控技術(shù)的危害。但是，扎克伯克卻是另一種想法，人工智能當(dāng)然像其他技術(shù)一樣，可能對(duì)人類有害，但不能因噎廢食，而是要盡快發(fā)展，出了問題，再來考慮解決的辦法。所以，馬斯克可以歸為預(yù)防論者，而扎克伯格屬于事后解決者。

這兩種看問題和解決問題的方式當(dāng)然各有長(zhǎng)短。預(yù)防論者是未雨綢繆，但是難以準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和解決問題；事后解決者是不拿未來的問題來束縛自己，前進(jìn)的步子會(huì)走得很大和很快，然而一旦出現(xiàn)問題，要付出的解決問題的成本就會(huì)很大。

如同人類文明的發(fā)展一樣，人類科技的發(fā)展也基本上是出了問題再來解決問題，而不是提前預(yù)計(jì)有什么問題，像諸葛亮那樣提前預(yù)知并想到解決問題的錦囊妙計(jì)的先知是少而又少。所以，二人的爭(zhēng)議似乎無解，只能是對(duì)人工智能的發(fā)展走一步說一步。因此，人工智能的發(fā)展就必然會(huì)遇到一些可能遇到的難題和危機(jī)。具體可以表現(xiàn)為幾個(gè)方面。

一是人工智能是人類智慧的化身，人類所有的優(yōu)點(diǎn)和缺陷人工智能都會(huì)有，如何克服人工智能所必然會(huì)沾染的人的缺陷，如暴力、謊言、歧視、偏激、非理性等，需要有前瞻。

二是，人工智能的不可預(yù)見性。不可預(yù)見性不只是人工智能所需要關(guān)注的，而是所有科技發(fā)展和項(xiàng)目都存在的，是禍兮福所倚，福兮禍所伏的必然體現(xiàn)。正如今天的基因修飾或基因剪刀，利用這樣的技術(shù)當(dāng)然可以修改生命、治療疾病，但也可以創(chuàng)造新的生命甚至超人，也可以制造新的疾病。

三是，人工智能的一些特點(diǎn)具有時(shí)空累積性，到一定時(shí)候才會(huì)顯露出來。正如在種植抗草甘膦（抗農(nóng)達(dá)）的轉(zhuǎn)基因大豆田間，可以大量使用草甘膦除草劑以殺滅雜草，但不會(huì)殺死抗草甘膦轉(zhuǎn)基因大豆。這種方法固然減輕了農(nóng)民的勞累程度，但時(shí)間一長(zhǎng)，使用草甘膦除草劑的地方反而引發(fā)了大量耐草甘膦除草劑的雜草，并四處蔓延，同時(shí)草甘膦也成為一種致癌物。

當(dāng)然，最重要的是，憑借人類的經(jīng)驗(yàn)和想象，人們最大的擔(dān)心和最不愿看到的是，師從人類的人工智能極有可能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，并且還可能有人類的情感，屆時(shí)，人類將何去何從！

人工智能可能出現(xiàn)的危機(jī)不止是這些，但是不必因?yàn)橛形：屯Ｖ拱l(fā)展，而是要慎重發(fā)展。至于如何慎重，還得像人類基因組計(jì)劃施行之初那樣，要召集各方面的專家，議定全面發(fā)展計(jì)劃，尤其不能缺失科技倫理和法律方面的專家，而不能只是讓技術(shù)專家來決定人工智能的發(fā)展和進(jìn)程。